讓孩子學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)跟忍讓

　　對(duì)孩子和大人來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)跟謙讓都是要學(xué)會(huì)的，既要學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)又要學(xué)會(huì)推讓。不競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)就不會(huì)提高，個(gè)人就無(wú)法生存和發(fā)展；但不會(huì)謙讓，那“競(jìng)爭(zhēng)”就會(huì)變成“壟斷”，變成自己的“做秀”，終極只會(huì)引起別人的惡感。而家長(zhǎng)的義務(wù)就是要讓孩子曉得在什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，在什么情形下應(yīng)當(dāng)忍讓。在故事一中，學(xué)生的才能自身已經(jīng)取得老師的確定，而且老師已經(jīng)對(duì)家長(zhǎng)做出了公道的說(shuō)明。而家長(zhǎng)卻以為“孩子有才能，憑什么不讓她多表示”，這無(wú)疑就是鼓動(dòng)自己的孩子強(qiáng)出“風(fēng)頭”，孩子不理解推讓，日后也無(wú)奈和別人配合，一旦遇到更強(qiáng)硬的競(jìng)爭(zhēng)者，更加無(wú)奈處置。故事二中，孩子加入競(jìng)爭(zhēng)，自身念頭是不錯(cuò)的，憑借本人的實(shí)力去競(jìng)選，無(wú)論成敗，都是對(duì)孩子的一種錘煉，家長(zhǎng)在“競(jìng)爭(zhēng)”ce0ada03d5b0cb7c471376a81b1a上，卻過(guò)錯(cuò)地領(lǐng)導(dǎo)了孩子，將社會(huì)上一些不健康的風(fēng)尚帶到了純粹的學(xué)校和孩子旁邊，這無(wú)疑也是在誤導(dǎo)孩子？——能夠不憑借實(shí)力而是依附不合法手腕去實(shí)現(xiàn)本人的目標(biāo)。家長(zhǎng)們這些ce0ada03d5b0cb7c471376a81b1a和手腕對(duì)孩子的成長(zhǎng)和日落后入社會(huì)是極為不利的。

　　謙讓、忍受、寬容，這些都是善良的品質(zhì)，都是中華民族的傳統(tǒng)美德，從來(lái)為人們所稱道。但跟著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益顯明，不知從什么時(shí)候開(kāi)端，仁慈開(kāi)端被“傻”的概念代替，被精明、合計(jì)代替獻(xiàn)主會(huì)聖馬善樂(lè)小學(xué)，甚至在古代社會(huì)中的很多人看來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)就是魚死網(wǎng)破的奮斗，就不能講謙讓，要在日后的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功，就要造就孩子在任何方面都高人一籌，不廢棄任何表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)不給別人機(jī)遇。不少孩子在父母這種觀點(diǎn)的陶冶下，小小年事就精打細(xì)算，決不吃虧�，F(xiàn)在，全社會(huì)都在探討孩子的思維道德問(wèn)題，領(lǐng)有謙讓、寬容的善良品德就是最大的道德，由于善良是人性的基本。能夠說(shuō)，一個(gè)孩子假若不仁慈，他的聰慧、英勇、剛強(qiáng)、無(wú)所害怕等品質(zhì)越是出色，他的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)越強(qiáng)，越會(huì)處處表現(xiàn)自己，處處搶著“出風(fēng)頭”，未來(lái)對(duì)社會(huì)形成的危險(xiǎn)就越恐怖。所以，培育孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是必要的，讓孩子占有“當(dāng)仁不讓，舍我其誰(shuí)”的氣勢(shì)也不錯(cuò)，然而“當(dāng)仁不讓”絕非“處處不讓”，“舍我其誰(shuí)”絕非“旁若無(wú)人”。只有領(lǐng)有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)又存在謙讓的品德，才干在群體中，在將來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，團(tuán)結(jié)別人，首創(chuàng)美妙的將來(lái)。

        該不該讓孩子“出風(fēng)頭”

　　古代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈的社會(huì)，讓孩子從小學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)在群體中懷才不遇，對(duì)孩子日后跨入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)節(jié)奏無(wú)疑是有利的。因而，讓孩子恰當(dāng)占有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在自己能力勝任的情形下，當(dāng)仁不讓地站出來(lái)，在生涯、學(xué)習(xí)上錘煉自己，在群體中表現(xiàn)自己，這本身無(wú)可非議。然而，當(dāng)仁不讓不是處處不讓，假如只會(huì)一味展示自己而不懂得恰當(dāng)?shù)闹t讓，不懂得獨(dú)特先進(jìn)，那當(dāng)仁不讓就是“出風(fēng)頭&rdquo聖三一堂小學(xué);了。比方以下兩種情況家長(zhǎng)則需要反思：

　　一個(gè)孩子學(xué)習(xí)不錯(cuò)，但老是愛(ài) “搶答”。老師為了給別的孩子發(fā)明表現(xiàn)機(jī)會(huì)，有意識(shí)地疏忽她，給這個(gè)孩子的機(jī)會(huì)少了。孩子家長(zhǎng)找到班主任責(zé)問(wèn)：&ldquo嘉諾撒聖家學(xué)校;為什么最近我女兒發(fā)言的機(jī)會(huì)少了。”老師對(duì)這位家長(zhǎng)說(shuō)：“每個(gè)孩子都有表現(xiàn)自己的須要，我也須要照料一下別的孩子，但我會(huì)找你的女兒談?wù)�，和她說(shuō)明一下。”這位家長(zhǎng)立即就表現(xiàn)“那不行，我的孩子有能力，憑什么不讓她多表現(xiàn)？ ”

　　新的學(xué)期開(kāi)始了，新的一輪班干部競(jìng)選也開(kāi)始了。當(dāng)了一年學(xué)習(xí)委員的張曉民想競(jìng)爭(zhēng)班長(zhǎng)一職聖若望英文書院（小學(xué)部）。為了使孩子“競(jìng)選”勝利。父母讓孩子連著兩天都攜同學(xué)到家里玩，好吃好喝地招待他們，目標(biāo)就是想“讓他們?cè)谶x班干時(shí)投自己孩子一票”。父親還應(yīng)用自己職務(wù)上的方便，給班主任行了點(diǎn)便利，盼望孩子競(jìng)選時(shí)得到老師關(guān)照。

　　如何將競(jìng)爭(zhēng)和謙讓意識(shí)并行造就

　　如何培育孩子的競(jìng)爭(zhēng)和謙讓意識(shí)，避免孩子一味表示自己，搶出風(fēng)頭呢？首先，要防止“向日葵效應(yīng)”。因?yàn)楫?dāng)初的孩子大都是獨(dú)生子女。在家里，孩子就象小太陽(yáng)，爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆都是忠誠(chéng)的“向日葵”，所有圍著他轉(zhuǎn)。長(zhǎng)此以往，養(yǎng)成了孩子所有以自我為核心、不受束縛的行動(dòng)習(xí)慣。這種習(xí)慣帶到日后的群體生涯中，就造成了孩子只曉得表現(xiàn)自己而不知道給人家機(jī)遇，搶出風(fēng)頭，過(guò)火自信；一旦碰到“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手”又立刻朝氣蓬勃，對(duì)自己缺少自負(fù)。因而，做父母的應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)孩子說(shuō)“不”，防止孩子的自我中情意識(shí)。

　　其次，讓孩子學(xué)會(huì)融入群體，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)在群體中表現(xiàn)自己。父母要讓孩子意識(shí)到，群體給每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，自己擁有機(jī)會(huì)，就要好好應(yīng)用，敢于介入競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，無(wú)論是作為組織者仍是參加者，都要踴躍投入進(jìn)去，這樣才有獲得成功的機(jī)會(huì)。

　　再次，讓孩子意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)不是奮斗，不是魚死網(wǎng)破的戰(zhàn)役。競(jìng)爭(zhēng)是一場(chǎng)智慧與力氣的博弈，在競(jìng)爭(zhēng)中要學(xué)會(huì)展現(xiàn)自己，更要學(xué)會(huì)觀賞人家，理解謙讓。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，展現(xiàn)自己的能力，通過(guò)謙讓，讓對(duì)手變成友人，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，補(bǔ)充自己的不足，從而在未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中博得一席之地。

本文由：http://www.kanwaikit***/ 整理發(fā)布！